Verba Escrita

IHNES PRESBITER FECIT DEDICACIONE

2011-08-20T15:12:00.000+02:00

Inscripción fundacional de la Iglesia parroquial de Santa María de Amoeiro:

ERA M CC PRIDIE

K(a)L(endas) F(ebruarii) I(o)H(an)NES PRESBITER

FECIT DEDICACIONE

ECCL

Es decir (véase el interesante artículo de Ángel del Castillo en el Boletín nº 267 de la Real Academia Galega): "En el año de 1162, el día antes de las calendas de febrero, hizo la dedicación (de esta iglesia) el presbítero Juan".

Pazo da Costa o Casa de Rivas

2011-08-13T20:26:00.000+02:00

Uno de los mejores ejemplos de arquitectura gótica civil en Galicia la tenemos en Noia, y es la llamada casa de Rivas, o pazo Dacosta. Si no nos resignamos a ser extranjeros en patria propia, podríamos mejor llamarlo Pazo (de) da Costa, pues este era el apellido de su fundador, en 1339, y según se anuncia en la siguiente inscripción gallega medieval, grabada en letra gótica en el duro granito del país:

ESTAS CASAS MANDIU

FAZER V(A)S(co) DA COSTA E(ra) D(e) M.CCCLXXVII

Es decir: "Estas casas mandiu fazer Vasco da Costa, era de 1379", o en castellano: "Estas casas mandó hacer Vasco da Costa, año de 1339". Vasco da Costa tendría su equivalente castellano en un hipotético Velasco de la Cuesta. He aquí una muy interesante página sobre epigrafía y heráldica en Noia: http://www.tamaranoia.com/.

Inscripciones similares conozco varias, una de ellas aún in situ, en Pontevedra:

ESTA : OBRA : MAN _____ _____ DIU : FAZER :

ESTEVAN : MARTIS _____ _____ REGEDOR : ERA : DE : CCCC

Es decir "Esta obra mandiu fazer Estevan Martís regedor, era de (1)400", o en castellano "Esta obra mandó hacer Estevan Martís, alcalde, año de 1362".

Por lo demás me niego a llamar Vasco de Aponte a Vasco da Ponte; me niego a condenar a los da Vale a ser de Avalle; no quiero que los da vila sean Davila, si no son de Ávila; no me conmueven los de Amezquita habiendo da Mezquita... Pues siendo mi apellido Costa no me peta ser Acosta. Ellos no lo eran. Perdón por estar tan demodè.

Nuno Freire de Andrade

2011-08-10T20:35:00.000+02:00

En en magnífico monasterio de Monfero descansa el cuerpo de Nuno Freire de Andrade "O Mao" (El Malo), señor de casa de Andrade, y uno de los muchos caballeros gallegos que, por fama o por infamia, y de ser este país un país normal como Escocia o Gales, ya contarían con su novela histórica, su obra de teatro y su película. Pero si a alguien le parece boutade, no puedo si no recomendar la lectura de la Relación de algunas Casas y Linajes del Reino de Galicia, de Vasco da Ponte (otro día haremos una visita a esta obra).

Monumento funerario de Nuno Freire de Andrade

La inscripción que circunda su último lecho dice:

NO : NOME : IESU : AUEDE : PIEDADE : DA : ANIMA : DE : NUNO : FREIRE: DE : ANDRADE : CAUALEIRO : DE : UERDADE : UN : DO : CONSELLO : DO : REI: QESE : FINOU : ENO : ANO D : MIL : CCCCXXXI : ANOS

Es notable el hecho de que mucha gente, aun con estudios y con amor a la lengua gallega, desconoce y se sorprende de ver que los nobles gallegos, hace 500 y 600 años, encargaban sus epitafios en la que era la única lengua del país. La misma de las Cantigas de Santa María. La misma en la que redactaban sus testamentos. La misma en la que compraban, vendían, o se carteaban. La misma en la que se instruían y fallaban los juicios. La misma a la que mandaban traducir sus novelas. La que era lengua culta y popular, ergo normal.

"Quando Achiles veu que o cavalo tomarã, a poucas fora morto se o nõ vingara per algûa maneira, ante que esta batalla fosse acabada. Et lançou mão en Antenor, hû dos bõos cavaleyros que avia en Troya, et, mal seu grado, levoo preso, onde os troyãos ouveron gran pesar."

(Crónica Troiana, 178)

Pares

2011-08-10T19:19:00.002+02:00

Creo recordar que fue hace unos años que, fruto de una proposición del Bloque Nacionalista Galego, se aprobó en Cortes la digitalización y puesta a disposición de los investigadores de las importantísimos documentos medievales que atesora el Archivo Histórico Nacional. Fruto o no de esta proposición, hoy es posible que cualquier persona con curiosidad o interés - y acceso a Internet - pueda acceder a copias digitalizadas de muchos documentos de primer orden para la historia de Galicia, en el Portal de los Archivos Españoles: http://pares.mcu.es.

Y allí tenemos desde un desconocido (para mi) Cartulario da Confraria de Sam Joam Bautista de Pontevedra (siglo XV), pasando por el Tumbo de Caaveiro (que cuenta con hermosos signos rodados), Xubia, Toxos Outos, Oseira, Sobrado, Celanova... Y hasta documentos sueltos más que milenarios.

Buen provecho.

San Benitiño de Lérez

2011-08-09T19:15:00.001+02:00

Se vas ó San Benitiño
non vaias ó de Paredes,
que hai outro máis milagreiro:
San Benitiño de Lérez.

Sigo con este recorrido por las inscripciones medievales que uno puede encontrar, aquí y acullá, en Galicia. Por ejemplo en viejas piedras reaprovechadas en los muros de San Salvador o San Benitiño de Lérez, el monasterio benedictino fundado a las riberas del río Lérez antes del siglo X, en lo que entonces aún era parte del territorio de Salnés (Territorio Salinense). Tenemos por ejemplo este fragmento, legible pero un tanto opaco:

+MA:ERa:F(e)C(it)?:K(alendas) VII

Más interesante es la siguiente inscripción, aún no románica, memorando la fundacional del monasterio, posteriormente fragmentada y reusada en un lienzo. Nótense las hermosísimas rosas hexapétalas, motivo decorativo y auspicioso desde época prerromana y hasta los días de nuestros abuelos, cuando se tallaban (o pintaban) en los muebles de casa o en los hórreos:

La otra parte:

....:..:HONORE:S(an)CTI:SALBATORIS:ET:S(an)CE:MA

RIE:VI[rgine?]:...:ET:MARINA:PELAGIO:GONTATO:TEBIA?:PR(resbiter?)

Es decir:

(...) EN HONOR DE SAN SALVADOR Y SANTA MA

RIA VIRGEN (...) Y MARINA, PELAYO, GONTADO, (...) PRESBITERO?

Es muy interesante la mención de Gontato, por cuanto en el documento fundacional, que preservamos en copia, y que se data en el año 916, uno de los receptores de la donación del rey Ordoño II es el abad Gontato. Pero por otra parte, es notable que mientras que en el documento (muy probablemente interpolado) que preservamos, la fundación es una fundación benedictina (San Benitiño) aunque bajo la advocación de San Salvador, en esta inscripción fragmentada tenemos un monasterio dúplice, bajo la advocación de San Salvador y Santa María, cuyos fundadores lucen nombres masculinos y femeninos. No sobra decir que los monasterios dúplices gallegos fueron duramente perseguidos durante la alta edad media, y hasta su desaparición.

Me falta ahora, eso sí, subir al castillo de Cedofeita ("Hecha Pronto" o "Hecha Temprado") para ver y capturar el alma de su milenaria pedra escrita.

PD: En la interesante web de la asociación Cedofeita se da la siguiente lectura de la inscripción:

IN NE DE... HONORE SCI SALBATORIS El SCE MA

RIE VI... ... ET MARINA PELAGIO GONTATO ET BRIA FTR

Entiendoque la fórmula inicial es un IN NOMINE DOMINE "En el nombre del señor...".

Los muros de San Pedro de Rocas

2011-08-08T15:12:00.000+02:00

Estuve hace poco por San Pedro de Rocas, en Esgos. Me sorprendió - como tantas otras veces - la presencia en los muros de este antiguo cenobio de inscripciones de muy diversas épocas, y de las que non consigo ningún tipo de referencia por internet.

Fuera está esta inscripción, en uno de los lienzos "modernos" de la obra del monasterio. Aparentemente está redactada en gallego, aunque podría ser castellano. Dadas mis carencias en cuanto a paleografía apenas doy leído fragmentos:

esta ovra? fezo fazer el ....
........
............... era de mill ...
...............................

¿Alguien se anima a rellenar los huecos? Por lo demás me resulta un tanto lastimoso que no exista aún, que yo sepa, un corpus de inscripciones medievales en gallego.

Más palabras en estos muros, pero ya dentro del edificio:

No sé si es WICO escrito al revés, signifique esto lo que signifique, o un fragmento de una inscripción romano-galaica, conteniendo un símbolo de castello, reaprovechada: ...O ) IVV...

Dentro también se preservan los últimos restos de un mapamundi altomedieval, pintado al fresco, del que aún se leen fragmentos allí donde se situarían Galicia (Gallaecia, esquina inferior izquierda de la imagen) o España (Hispania, arriba y centro). Los dedazos que se ven reflejados pertenecen al autor, y la foto fue obtenida sin flash:

Por supuesto, la inscripción más afamada del monasterio de San Pedro de Rocas es su lápida fundacional, de 573. En el blog A Cultura de Galicia tienen una imagen (aquí).

Lindes

2010-05-04T20:16:00.001+02:00

Dicen que no hay mayor desprecio que no dar aprecio; dicen también que el que calla otorga, y a veces pienso que por no alzar la voz callo demasiado... Todo esto viene a cuento de una tontada aparecida en la prensa hace cosa de un par de semanas. En ella un cierto grupo asturiano autodenominado Conceyu por la Normalización anunciaba haber enviado una carta a la diputación provincial de Lugo exigiendo la 'devolución' de cuatro concellos del oriente gallego a Asturias, concellos que en el pasado habrían dependido eclesiásticamente de Oviedo, y que caracterizados al parecer por la tipología constructiva de los hórreos y por el paisaje montuoso (como es bien sabido el hórreo cuadrado sólo puede ser asturiano, y Galicia carece de montañas), no pueden sino pertenecer Asturias.

En todo caso toda historia tiene un antes, y el antes de esta historia sitúa no sólo estas tierras, sino también los actuales concellos asturianos de Íbias, San Martín, Santa Eulalia y Villanueva de Oscos, o los leoneses de Balboa (¡Val Boa!) y Vega de Valcarce en Galicia. Veamos, primero ya la “Descripción del reyno de Galicia” (u otros mapas como ese) presentada por Fernando de Ojea al Conde de Lemos hacia 1600 muestra claramente Burón o A Fonsagrada, así como el Bierzo hasta Cacabelos, como parte del reino de Galicia. Y aún antes los monjes de Villanueva de Oscos declaraban la galleguidad de su lengua en sus escritos, como puede comprobarse en los documentos conservados en el monasterio del mencionado lugar (véase el artículo dedicado al habla eo-naviega en la Wikipedia).

Y antes aún, en el año 916, vemos como ciertos territorios de Galicia son asignados a la sede episcopal de León por el rey Ordoño II (cf. España Sagrada, v. XXXIV, ap. VII, doc. 7):

“Adiicio etiam et in Gallecia ecclesias diocesales, quas concurrant ad ipsam ecclesiam, haec sunt: Valcarcel, Balbona, tria Castela, Cervantes, Navia, Virico, Arbosola, Soarna, Travesas de Fraxino, Ibias ambas, Ausegos et Neiro. In marina plebe inter Ebe et Asma...” ['Igualmente añado en Galicia las iglesias diocesanas que concurren con esa iglesia, que son Valcarce, Balboa, Triacastela, Cervantes, Navia, Virico, Arbosola, Suarna, Travesas de Freixo, Ibias, Oscos, Neiro. En la Mariña, las gentes entre el Eo y el Masma.”]

Curándome en salud, diré que el León de este tiempo se sentía gallego, cuando menos en un sentido geográfico, tal y como puede leerse en la propia documentación local:

“Domnis Sanctis atque gloriosis, & post Deum nobis fortissimis gloriosis Sanctae Virginis Mariae Reginae celestis sive venerande Sancte Cypriani Episcopi, quorum reliquiae recondite sunt sub aula idem gloriosis martyribus in civitate quae vocatur Legio, territorio Gallecie.” [… 'en la ciudad llamada León, en territorio de Galicia'.] (Esp. Sagrada, XXXIV, VII.3):

“Eclesia in loco Calzata que est sita super ripam fluminis cui nomen est Ceja in finibus Galecie” ['iglesia en el lugar de Calzada, que está sita sobre la ribera del río Cea en los confines de Galicia'] (año 904; Historia del Monasterio de Sahagún, apéndice III, doc. 2).

“super ripam fluminis, cui nomen est Ceja in finibus Galleciae.” ['sobre la ribera del río cuyo nombre es Cea en los confines de Galicia'] (año 905; ibidem, doc. 3).

“super ripam fluminis cui nomen est Ceja in finibus Gallecie.” ['sobre la ribera del río cuyo nombre es Cea en los confines de Galicia'] (año 922; ibidem, doc. 11).

Es decir, que en ese momento Galicia incluía la ciudad de León y se extendía hasta el río Cea, que corre hoy cerca de la frontera entre las actuales provincias de León y Palencia. Incluso un documento de la misma fuente (leonés, insisto) nos presenta al rey como reinando en Galicia, a secas:

“Regnante Veremundo Rex in Galecia” ['Reinante el rey Bermudo II en Galicia'] (año 997; ibidem, doc. 68)

Aunque otros ya muestran que León había ido desarrollando su personalidad regional entorno al aula regia:

“Regnante Veremudus Serenissimus Princeps in Legione & in Gallecia cf.” ['Reinando el serenísimo príncipe Bermudo II en León y en Galicia'] (año 986; ibidem, doc. 63)

Y antes que esto, ya en época romana, las lindes de Galicia y Asturias por la costa no estaban, como ahora, en el río Eo, sino en el Navia. Lo escribía Plinio el Viejo:

“regio Asturum, Noega oppidum in paeninsula Paesici et deinde conventus Lucensis a flumine Navia” ['region de los Astures, ciudad de Noega en la península de los Pésicos, y luego el convento Lucense desde el río Navia'] (Historia Natural, IV.111)

Mis disculpas si ha alguien he molestado, que no era esa ni mi intención, ni es mi voluntad calentar orejas.

El Gallego necesita...

2010-02-23T21:24:00.000+01:00

LOS NOMBRES DE LOS CONCELLOS GALLEGOS: A)

2009-10-31T13:52:00.001+01:00

A.1.- ABADÍN (3.201hab; 196 km2) ˂ *(VILLA) ABBATINI 'VILLA DE ABBATINO'

Concello de la comarca de Terra Chá, en Lugo. Como topónimo probablemente deriva del genitivo del nombre personal Abbatinus, aparentemente un derivado del nombre (en acusativo) Abbatem, del griego eclesiástico abbas 'abad', palabra en último término derivada del arameo abbas 'padre' (E. Rivas 2001: 88). En tierras gallegas, este antropónimo es conocido al menos desde el siglo XII: 'Arias Munionis, Petrus Abbadinus et Guter Munionis' (Samos, año 1003)

La evolución del topónimo pudo ser:

(villa) Abbatíni '(Villa) de Abatinus' (la tilde indica el acento) ˃

˃ Abadíni (reducción y lenición de oclusivas geminadas [b:] ˃ [b] ˃ [β], sonorización y lenición de oclusiva simple [t] ˃ [d] ˃ [ð]) ˃

˃ Abadíne (/i/ final ˃ /e/) ˃

˃ Abadín (perdida de la /e/ átona final)

No descarto, con todo, que el origen del topónimo se encuentre en el nombre germánico Audinus, frecuente en la Edad Media en Galicia, por ejemplo, 'Aloytus confesus prolis Audini et Guterotis', CODOLGA: Rocas, año 1007; (E. Rivas 1991: 115) evolucionado del PGmc. (proto-germánico) *Audinaz, (cfr. Förstemann, ADN 189), con consonantización de la semivocal, lo que daría una forma como la documentada Abdinus ('ipsos homines et suos filios nominibus Abdino et Goda', Samos, año 1003), con genitivo Abdini ˃ Abdin ˃ Abadin, por epéntesis vocálica; el mismo antropónimo permitiría entonces explicar otros topónimos como Abedín (Toubes, A Peroxa, Ourense).

La forma actual del topónimo ya la tenemos en un documento en gallego de principios del siglo XV:

'Et por que seia çerto, mando vos delo faser huna carta, a mays çerta que se poder faser, por lo dito notario et testemoyas que foron presentes: frey Roy Gomes; et Afonso Peres de Abadin' (TMILG: Vilarente, año 1419)

Hay en Vilalba (Lugo) otro topónimo idéntico:

Abadín (33 hab.- Vilalba, Lugo)

A.2.- A BAÑA (4.803 hab; 98 km2) ˂ AVANIA

Concello coruñés bañado por el río Abaña, afluente del Tambre. De antiguo fue tierra con personalidad propia:

'hereditate nostra propria que habemus in terra Auania villa nominata Senior quam habuimus eam per mandacionem de Martino Pelaiz cognomen Curuus' (TTO 1153)

'Petrus Petri de Auania, ts. Johannes Petri de Auania, ts.' (TTO 1162)

Ya es en documentos en gallego cuando asistimos a la disgregación de la vocal inicial, por confusión con el artículo femenino singular, que es en gallego a:

'Pedro de Dios clerigo de Longoseyro, Martin Martiz de Caegas, Tereisa Eanes de Valeyras, Martin Ribeyro de Paaços, Iohan Eanes de Vanha, Tome Martiç de Madernaes.' (TMILG: Oseira, año 1267)

El étimo de A Baña, debe estar en un hidrónimo *abania, derivado del celta *ab- 'agua, río' (IEW: 1), con evolución:

*Abania ˃

Avania (lenición de la oclusiva [b] en la fricativa [β]) ˃

Avaña / Avanha (palatalización [ny] ˃ [ɲ]) ˃

A Vanha / A Baña (desagregación gráfica de la primera vocal, manteniéndose la misma pronunciación [a'βaɲa]) ˃

Si el castellano fuese la lengua natural de Galicia, la forma castellana derivada de Avania sería hoy **Abaña o **Avaña, nunca La Baña, que es una falsa traducción (y es por tanto dependiente de ser el gallego la lengua autóctona del país) de la forma gallega A Baña o Avaña.

A.3.- ABEGONDO (5.756 hab.; 84 km2) ˂ AVIGONDO

Concello de las Mariñas de Coruña, antigua tierra de Nendos. Parece topónimo pre-latino, emparentado con otos de la provincia como Cullergondo, Beigondo, Mavegondo, y tal vez Bergondo. La mención más antigua de este topónimo se da en un documento de tiempos del rey Alfonso III, aunque con problemas en su datación:

'sca. Eulalia in Auigondo cum sua uilla et scm. Tirsum in Auegondo (…) sca. Eulalia de Avegondo' (CODOLGA: Santiago 8XX)

Santa Eulalia o Santa Baia es la patrona de la feligresía de Santaia de Abegondo:

Santa Eulalia ˃

˃ Santa Olalia (/ew/ ˃ /o/ como en 'Martinus Pelagii de sancta Olalia', Oseira, 1236) ˃

˃ Santa Uaia (perdida de ambas /l/, intervocálicas, como en 'et facet in Santa Uaia de Monderiz', Melon, 1239) ˃

˃ Santaia

En Castilla se conocen resultados patrimoniales como Santa Olaja en León, Palencia y Burgos (p.ej. Santa Olaja de la Rivera, en León); y en Asturias Olaya (Santa Olaya, Fontolaya). En Galicia los posibles resultados son muy variados, en función de la palatización o perdida del grupo -ly-, y de la consonantización o no de la vocal incial: Aia, Alla, Baia, Balla, Oalla, Ovaia...

Hubo dos Santa Eulalia mártires, una en Barcelona y otra en Mérida, a principios del siglo IV. El nombre es de origen griego, y significa 'La que bien habla' (E. Rivas 1991: 162-163).

A.4.- AGOLADA (3.414 hab; 147 km2) ˂ lat. AQUAM LATAM 'Agua Tomada/Traída'

Concello de la comarca dominada por el río Deza. Como topónimo es repetido en Galicia en diversas variantes:

A Agolada (44 hab.- Barreiros, Lugo), cuyo nombre le viene de un cierto arroyo 'aula Sancti Petri in territorio Villa Plana, prope arrogio de Aqua Lata, sub monte de Azeueto' (CODOLGA: Lourenzá, año 1099), e 'territorio Barrarios, loco predicto Uilla Cesar, secus litus Aqua Lata, discurrente ecclesie sancti Petri, subtus mons Pausatorio' (CODOLGA: Lourenzá, año 1101)

A Agualada (San Lourenzo) (feligresía com 669 hab.- Coristanco, A Coruña)

A Golada (230 hab.- Nigrán, Pontevedra)

Agualada (68 hab.- Santiago de Compostela, A Coruña)

Augalada (9 hab.- Mesía, A Coruña)

Todas ellas derivan del sintagma latino AQUA(M) LATA(M) 'Agua Tomada/Traída'. En particular, la Agolada de Barreiros era aún Agualada en la primera documentación en gallego:

'Iten outro terreo no banno due departe da herdade que ten Fernan Sanches do moesteyro et do outro cabo de carreyra que uay para o barreyro d ' Agualada et do outro d ' outra herdade que foy da praza de Affonso Martines' (TMILG: Lourenzá, año 1266)

Otro lugar de nombre parecido es A Golada (7 hab.- Becerreá, Lugo), cuyo topónimo podría derivarse mejor de la palabra, en origen leonesa y exclusiva del oriente de la comunidad, golada 'puerto de montaña', del latim GULATAM, derivado de GULAM 'garganta' (cf. Cabeza Quiles 2000: 201).

La castellanización La Golada es una adaptación bárbara de la forma autóctona Agolada, con reinterpretación de la primera vocal como artículo. Una forma autóctona castellana, emergida del mismo étimo, debería haber dado **Agualada o **Agua Lada.

A.5.- ALFOZ (2.266 hab.; 78 km2) ˂ ALFOZ 'termino de una villa' o *(VILLA) AMPHILOCII 'Villa de Anfilocio'

Municipio de las Marinhas Lucenses, su topónimo podría derivar de la palabra alfoz 'termino o territorio de una jurisdicción o villa', originada del árabe hispano alháwz, y conocida en gallego ya desde el siglo XIII:

'Et eu Lourenço Fernandes notario pubrico del Rey en Millmanda et en seu alffoz saquei esta carta do registro das notas de Johan Peres notario de Milmanda' (TMILG: Ramirás, año 1268)

Y lo mismo podríamos decir de la feligresía de Santalla de Alfoz (78 hab.- Triacastela, Lugo). Sim embargo, y puesto que en Galicia la toponimia que deriva de nombres de personas excede en mucho a aquella basada en palabras árabes (incluso la omnipresente aldea), me parece más probable que Alfoz derive del genitivo Anfilocii, del nombre griego Amphilocios , conocido y usado en Galicia en la Edad Media (E. Rivas 2001: 100):

'Vimara testis. Sandinus testis. Nunus Eneconi testis. Anfilocius presbiter quod scripsit testis' (CODOLGA: Cines 911)

'uillare ubi habitauit auio nostro Anfelacio' (Celanova, año 936)

Que este puede ser el origen real de Alfoz lo revela la feligresía de Santa Vaia de Anfeoz (298 hab. - Cartelle, Ourense), a orillas del río Arnoia, por cuanto un documento del Tumbo de Celanova se refiere a este lugar como '(villa) que vocitant Anfeloci in ripa Arnogia' (Celanova 1037). La evolución fonética pudo ser:

Amphilócii = Anfilóci (la tilde indica el acento) ˃

˃ *Anfelóze (palatalización de /ki/, y apertura de /i/ en /e/ en fin de palabra y en sílaba átona) ˃

˃ *Anfelóz (pérdida de e final luego de /z/ o /s/) ˃

˃ Anfeóz (pérdida de /l/ intervocálica) ˃

˃ *Anfoóz (asimilación de vocales en hiato) ˃

˃ *Anfóz (reducción de vocales idénticas en hiato) ˃

˃ Alfóz (/n/ ˃ /l/, por atracción del apelativo alfoz, por ejemplo; o aún antes por asimilación, *Alfeloci)

En castellano, y partiendo del mismo étimo, debería haberse formado un topónimo como **Anfeloz.

A.6.- ALLARIZ (5.347 hab.; 85 km2) ˂ *(VILLA) ALIARICI 'Villa de Aliarico'

Villa ourensana capital de su propia comarca, su nombre deriva del antropónimo germánico Aliarícus, del proto-germánico PGmc *Aljarīkaz, compuesto de *aljaz 'otro' o *aljōn 'rival', y de *rīkjaz 'noble, distinguido; rey' (ver GWB s.v.; y ADN: 83). Hay otros dos lugares con el mismo nombre en Galicia:

Allariz (7 hab.- Lugo, Lugo)

Allariz (100 hab.- Marín, Pontevedra)

El nombre, sin embargo, no es extraordinariamente común en la Galicia Medieval (E. Rivas 1991: 96):

Egela diaconus cfr.; Aliarico diaconus cfr.; Martino diaconus cfr. (Celanova, año 1000)

cum filiis nostris nominibus Ruderico, Menindo, Nunno, Garsea, a tibi Aliarico Pelagiz (Celanova, año 1074)

Tenemos noticias de la Villa de Allariz al menos desde el año 1110:

'in presentia ipsius comite in locum predictum Allyarici. iussit ut per exquisissent ipsos terminos et iurassent illi homines' (Celanova, año 1110)

Poco después capitaneaba toda la Limia:

'comite domno Fernando tenente Alliaricum et totam Limiam' (Celanova, año 1143)

Ya en gallego es lugar mencionado en la cantigas, donde se dice que es fuerte su vino:

mais é [a]tan certo e apreçado

com ' é o vinho forte en Alhariz;

Y con 'seseo':

E pera o qual todo ben teer e goardar o dito Juan Afonso deu consigo por fiador e principales pagadores a Goterre Gonçales d ' Allaris, escudeiro, morador en Mesquita, e a Gomes de Ramoyn, mercador, vesiño de Ourense (Vida e Fala, año 1465)

La evolución debio ser (la tilde indica el acento):

Aliaríci / Alliaríci (genitivo latino del nombre) ˃

˃ *Aliaríze / Alliaríze (palatalización de /ki/, y apertura de /i/ en /e/ en fin de palabra) ˃

˃ Aliaríz (perdida de /e/ átona en fin de palabra tras /z/ o /s/)

˃ Allaríz (palatalización de /ly/ em /λ/)

En castellano el último paso habría dado origen a un topónimo actual **Ajariz, como lat. MULIEREM FILIUM ˃ gal. muller fillo, cast. mujer hijo. Es decir, de nuevo, Allariz es topónimo 100% gallego.

A.7.- AMES (22.228 hab.; 81 km2) ˂ OLIAMES

Concello vecino de Santiago, y hoy área de expansión de la ciudad, ocupa buena parte del valle de Amaía. La mención más antigua que le conozco es del año 1143, donde se nos desvela su antigui nombre:

hereditate nostra propria quam habemus de nostra auolencia in territorio de Ameia, recurrente ad ecclesiam Sancti Thome apostoli de Oliames, in uilla Deir da Coua, in casale de Infanzones. (TTO 1143)

Efectivamente, Santo Tomás (San Tomé, en gallego) es el santo patrón de la feligresía de Ames. Otros documentos posteriores alternan la forma más etimológica Oliames, con la forma del momento Oiames, que muestra pérdida de /l/ intervocálica:

quartam partem ecclesie Sancti Thome de Oyames (TTO 1145)

hereditate nostra propria que habemus de auolencia auorum nostrorum in territorio Amaia, sub aula Sancti Thome de Oiames, in villa de Deir de Coua (TTO 1145)

jacet ipsa hereditas in territorio Amaee subtus monte Fenales discurrente fluuio Tamare sub aula Sancti Thome de Oliames (TTO 1153)

Ya en gallego vemos la evolución final, con perdida de yod, separación de la /o/ inicial por confusión con el artículo masculino, y perdida final de esta vocal:

'et en todáá friigresia de sant Thome d ' Oyames, con suas casas, casâês, chantados et dereyturas uquer que forem' (TMILG: Santiago, año 1327)

'Sueyro de Seares, uedrayo, morador en Seares, da fregresia de san Thome d ' Oames, jurado aos santos auangeos e por lo dito juramento preguntado por lo contiudo enna dita carta, diso que estas eran as herdades que perteesçian a Vaasquo de Burgos enno dito lugar de Seares' (TMILG: Santiago 1438)

'de Pedrouços que he na filigresia de Sam Iohan do Ames, o qual casal he da dita Thareyia Eans nosa frayra' (TMILG: Santiago 1363)

La forma actual, Ames, ya aparece al menos en 1349:

'Fernand Affonso, morador em Equa friigresia de sam Thome de Ames, conffesso et outorgo que deuo a Loppo Pelas despenseyro' (TMILG: Santiago, año 1349)

Es decir la evolución del topónimo fue:

Oliames (nada puedo decir de su etimología) ˃

˃ Oiames (pérdida de /l/ intervocálica) ˃

˃ Oames (pérdida de yod) ˃

˃ O Ames (desagregación de la vocal inicial, por fonética sintáctica: d'Oames = do Ames) ˃

˃ Ames

Desde Oliames, el castellano habría originado **Ojames (lat. MULIEREM FILIUM ˃ gal. muller fillo, cast. mujer hijo).

A.8.- AMOEIRO (2.356 hab.; 39 km2) ˂ AMONARIO

Amoeiro es municipio situado al norte del Miño, cercano a la capital ourensana, y del que tenemos temprana documentación desde hace más de mil años:

basseliga fundada est in terredorio Buualense, in uilla qui uozidant Amonario (…) auiduri, cultores uel possesores ipsum locum uogabulo Amonario (Celanova, año 938)

Ya en gallego lo tenemos en el año 1467, bajo su forma actual:

Gonçaluo Rodrigues de Reza, terceiro testigo... que quando Abrán de León, judío, fiçera o foro a él e a fernando Franco do dito lugar e granja, que saíra a él a iglesia de Amoeiro... (Vida e Fala, año 1467)

La evolución del topónimo pasa, entre otros fenómenos, por la pérdida de la /n/ intervocálica:

Amonario ˃

˃ Amonairo (metátesis de yod, con /ry/ ˃ /yr/) ˃

˃ *Amoneiro (cierre del diptongo /ay/ en /ey/) ˃

˃ Amõeiro (pérdida de la /n/ intervocálica acompañada de nasalización de la vocal anterior) ˃

˃ Amoeiro (desnasalización)

Con respecto a su etimología, puede que amonario sea forma emparentada con el étimo de las palabras gallegas abeneiro ˂ *abennario, amieiro ˂ amenario ('et fer ad illo molino de Iusto ad illo amenario grande', en Celanova s. X) y ameneiro ˂ *amennario, todas las formas significando 'aliso', y probablemente procedentes de la raíz indoeuropea *ab- 'agua, río' (IEW: 1-2) y derivados mediante el sufijo latino -arius, empleado en gallego para dar nombre a buen número de árboles (castiñeiro, pereiro, mazeira...) o como abundancial (carballeira, pedreira...) La vocal o podría haberse originado del mismo modo en que Mondoñedo procede del medieval Mendonietu, por influjo de la nasal bilabial /m/, En suma, Amonario podria ser 'lugar con abundancia de alisos'. No obstante, Frutos Fernández apunta otra posibilidad en su libro 'Nomes do Ribeiro' (cf. Frutos Fernández 2007: 36-40), más ajustado a la geología y ecosistema del territorio, y es hacer proceder el topónimo de una forma ad Molarium, abundancial que haría referencia a la abundancia de moas o grandes rocas graníticas prominentes.

En castellano, el étimo Amonario hubiese conducido a una forma **Amonero (lat. IANUARIUM ˃ cast. enero, gal. xaneiro), o a la forma **Amolero siguiendo la propuesta de Frutos Fernández.

A.9.- ANTAS DE ULLA (2.602 hab.; 102 km2) ˂ ANTAS

Municipio de la comarca de la Ulloa, definida por el curso alto del río Ulla. Su nombre no ha cambiado desde la Edad Media, cuando la palabra latina anta 'pilar, pilastra o columna cuadrada; marcos de una puerta' era común en la documentación gallega; por ejemplo, en un documento del año 912 se revela la relación existente entre el nombre de una villa o población y el hecho de estar acotada por un conjunto de 'piedras erectas y escritas':

'uilla de Antas, cautata per petras erectas et scriptas' (CODOLGA: Santiago, año 912)

En un documento en gallego de 1454 se evidencia el valor semántico de la palabra:

'por lo marco que está cabo das pedras que chaman antas' (TMILG: Ribas de Sil, año 1454)

La mención más antigua que le conozco es del fondo documental del monasterio de Vilar de Donas (el santo patrón de la feligresía de Antas es San Juán):

'do et concedo ecclesiam sancti Iohannis de Antas perpetuo possidendam ita' (Vilar de Donas, año 1210)

Ya en gallego:

'a qual herdade ias su signo de Sayoane das Antas' (Vilar de Donas, año 1390)

Otros lugares gallegos tienen idéntico nombre:

Santiago das Antas (294 hab.- A Lama, Pontevedra)

As Antas (41 hab.- Beariz, Ourense)

As Antas (3 hab.- O Irixo, Ourense)

As Antas (14 hab.- Rodeiro, Pontevedra)

As Antas (83 hab.- Salvaterra de Miño, Pontevedra)

A.10.- ARANGA (2.264 hab.; 120 km2)

Municipio de la comarca de Betanzos. En la Edad Media, las tierras del curso medio y alto del río Mandeo recibían el nombre de Territorio Aranga. La mención más antigua del topónimo, lo pone en relación con un castillo:

'concedo sicut et uos mihi simul uestro et nostro castello Aranga cum omne sua prestantia' (Sobrado, año 966)

Más tarde, se menciona un cierto monasterio:

'damus atque concedimus post parte monasterii Aranga' (Sobrado, año 1016)

Ya en gallego:

'vendo para senpre auos Johan Afonso de Aranga mercador vezjno de Betanços et auosa moller Tareiga Rodrigues' (TMILG: A Coruña, año 1403)

A.11.- ARBO (3.973 hab.; 43 km2)

Municipio de la comarca de Paradanta ( ˂ Pedra da Anta?), junto al río Miño. No encuentro documentación medieval, pero E. Bascuas (2002: 34) señala un diploma de Alfonso VII en que se mencionaría un Sanctus Petrus de Arauo, por lo que sugiere un origen hidronímico. Otra opción es que derive del latín ARVUM 'campo o región arable'. El lugar de Agrosagro (36 hab.- Rodeiro, Pontevedra) era Arvo Sagro (con similar significado) en la edad Media:

'casale scilicet de Pereira et de Barunceli et de Arvo Sagro et de Sancto Stephano et de Varragelios' (CODOLGA: Ourense s. XIII)

Y en gallego:

'Item en Baroncelle un lugar que tem Lopo Conde, chamamlle Saa, dam hum moyo de pam. - Item en Arvo Sagro ha un lugar de que dam quatro fanegas de pam et quatro maravedis de dereytura.' (TMILG: Oseira, año 1473)

A.12.- ARES (5.301 hab.; 18 km2)

Concello de la comarca de Ferrol. No le conozco documentación antigua.

A.13.- A ARNOIA (1.220 hab.; 21 km2) ˂ *ARNŌWIĀ

Concello ourensano a orillas del río Arnoia, del que toma su nombre. El río ya está documentado en la Alta Edad Media:

'baselice sancti Vicenti levite qui est funtata in territorio inter Arnoia et Limia' (Celanova, año 922)

Ya en gallego (en la ortografía tradicional gallega no habia diferencia entre ˂y˃ e ˂i˃):

'outorgo a foro a vos Domingo Yanes natural d ' Arnoya et morador en a dita vila de Ribadavya' (TMILG: Oseira, año 1382)

'Afonso Romeu e Afonso do Vyso e Joán d ' Arnoia Seca' (Vida e Fala, año 1486)

Arnoia es un hidrónimo típico, derivado mediante un sufijo como -ovia (Segovia, Gergovia) de un tema *arn- (cf. E. Bascuas 2002: 42), bien conocido de otros ríos europeos (Arno, en Itália) e incluso gallegos (Arnego, afluente del Ulla). El paso *Arnowia ˃ Arnoia, con la perdida de /w/ entre vocales ya se habría dado en la lengua pre-latina (cf. OILAM ˂ *OWILAM en inscripciones lusitanas).

A.14.- A ILLA DE AROUSA (4.884 hab.; 5 km2) ˂ ARAUCIA

A Illa de Arousa, sita en el corazón de la ría del mismo nombre, es también municipio, junto con Formentera el único en todo el estado cuyo termino coincide geográficamente con una isla. Las menciones más antiguas de la isla datan de la Edad Media:

'insulam Aunes cum ecclesia Sancti Martini; insulam Arauza cum ecclesia Sancti Iuliani ibi fundata; item insulam Saluare' (Tumbo A de Santiago, año 899)

'testamentum concessit Sancto Loco uestro, id est: Aones, Framio, Saluare, Arauza, Sias et Tanao, cum ecclesiis et prestationibus aearumdem.' (Tumbo A de Santiago, año 911)

et ipsa insula de Aroucia, integra, cautata per petras erectas et cum sua ecclesia et cum suis salinis (CODOLGA: Santiago, año 911)

'de insula vestra Aroucia, et duxitis nos ad villa vestra de Ganon (…) [Gundisalviz] cum muliere mea Ayma Destiriguiz morabamus in vestra insula Aroucia in vestri maiorigato' (CODOLGA: Santiago, año 1024)

Aunes es Ons, que resguarda la ria de Pontevedra del Océanio; Salvare es Sálvora, que defiende la ria de Arousa. Sias son la Cíes, Tanao es Tambo. Ya en el siglo XII encontramos en topónimo actual, aunque transcrito con z:

'insulas; Arouza et Cortegada' (CDGH, año 1142)

Y ya en gallego:

'Roy Perez de d ' Arouza' (TMILG: Ribeiro, año 1299)

'Vaasco Damil, Fernando Lopes, Pero da Arouça, canbeador' (TMILG: Santiago, año 1416)

Con el topónimo en su forma actual en 1463:

'Juã Gonçalues do Camjno, rraçoeiro de Santo Espíritus; e Pero da Arousa' (TMILG: Santiago, año 1463)

Vemos por tanto que la evolución del topónimo es:

Araucia ˃

˃ Aroucia (cierre del diptongo /aw/ ˃ /ow/) ˃

˃ Arouza / Arouça (palatalización de /ky/ en fricativa) ˃

˃ Arousa (ensordecimiento de /z/ en /s/)

El étimo Araucia es indoeuropeo (paleoeuropeo, cf. E. Bascuas 2002: 37), derivado de la raíz *er- 'moverse' que participa frecuentemente en la creación de hidrónimos y otros nombres geográficos.

El castellano Arosa es una mera adaptación, innecesaria, del gallego Arousa ˂ Arouza. Si fuese un topónimo independiente, crecido y evolucionado en castellano desde el étimo, hoy deberíamos tener **Aroza.

A.15.- ARTEIXO (26.272 hab.; 95 km2) ˂ ARTASIO

Arteixo es municipio costero vecino de la ciudad de Coruña. La documentación más antigua nos lleva al primer milenio:

'in Faro ex dato tie mee domne Gunterodis Artasio' (Celanova, año 942)

Luego, no encuentro nada hasta ya la documentación en gallego (Santiago es el santo patrón de la feligresía de Arteixo):

'de San Tirso de Seyro et de Santiago d ' Arteixo que son no coto da Crunna' (TMILG: Santiago, año 1372)

La evolución sería:

Artasio ˃

˃ *Artaiso (metátesis de yod) ˃

˃ *Arteiso (cierre del diptongo /ay/ ˃ /ey/) ˃

˃ Arteixo (palatalización de /s/ por yod)

El étimo Artasio parece ser céltico, derivado de la palabra celta *art- 'oso' (IEW: 875) mediante el mismo sufijo por el que el topónimo pre-latino alemán Damasia (Estrabón 4, 6, 8) deriva del céltico *damo- 'ganado'.

La supuesta forma castellana Arteijo es un producto que pudo generarse desde la forma gallega Arteixo (que gráficamente debió alternar con Arteijo) en dos pasos:

1º.- Pronunciación de Arteixo 'a la castellana' (como en Mexico = Mejico), antes del siglo XVIII.

2º.- Cambio gráfico de ˂x˃ por ˂j˃, siguiendo la reforma ortográfica del castellano en 1815 (¡que evidentemente nunca debiese haber afectado a lenguas distintas del propio castellano! De esos polvos estos lodos).

Una forma castellana real, que hubiese evolucionado libremente y en castellano desde el étimo, hubiese dado Artasio ˃ *Artaiso ˃ *Arteiso, y finalmente ˃ **Artezo o **Arteso, como latín CERASEAM ˃ cast. cereza, gal. cereixa; latín CASEUM ˃ cast. queso, gal. queixo; latín BASIUM ˃ cast. beso, gal beixo.

Es decir, Arteijo es una burda castellanización del topónimo, formado según las reglas evolutivas del gallego, Arteixo; no es, dese luego, un topónimo castellano autóctono desenvuelto con independencia de la forma gallega.

A.15.- ARZÚA (6.602 hab.; 158 km2)

Villa capital de su propia comarca, en el centro del país gallego. La documentación medieval que le conozco no es extraordinariamente antigua:

'primo Petrus Didaci de Arçua et Petrus Petri de Amela clerici' (CDGH, año 1283)

'Rui Gonçalues, clérigo de Santiago de Arçua' (TMILG: Santiago, año 1394)

scudeiro que levava os taes moravedis ata a vila de Arçua et que tomase carta de pago do dito Gonçalvo Sopas (TMILG: Santiago, año 1418)

allcalde Ares d ' Arçúa Lopo de Canpo (Vida e Fala, año 1491)

Los topónimos gallegos rematados en /'ua/ o similar delatan pérdida de /n/ o /l/. De hecho, tenemos un Queirúa en Ordes que debe provenir de un *CARIŎLA (G. Navaza: 450). Arzúa pudiese provenir de *ARTIŎLA o *ARCIŎLA, diminutivos de *ARTIA o *ARCIA. El mismo origen puede tener Arzoá (43 hab.- Vilardevós, Ourense), en buena parte de la provincia de Ourense -oá es el resultado normal de un latino -ŎLA (G. Navaza: 587). No obstante, Bascuas propone un origen hidronímico para Arzúa y Arzoá, con étimo *Artiŏwa (Bascuas 2002: 55).

Partiendo de *Artiola o *Arciola el castellano debería haber dado **Arzuela.

A.16.- AVIÓN (2.780 hab.; 121 km2)

Concello del noroeste de la provincia de Ourense; su nombre es un derivado prelatino de Avia referido al curso alto de este río, como Dozón ˂ Deçon hace referencia al curso alto del río Deza:

'Iohanne de Penna Cornaria. cum ecclesiis de Auia et de Auion. et cum ecclesiis de Nouula' (CODOLGA: Ourense 1150)

En documentación en gallego:

'Testemoyas que foron presentes, Afonso Soares caldeirerio morador ẽna dita villa et Garçia Corto et Gomes Ares moradores en Ribadavia et Gil Martines clérigo de San Justo d ' Avion et outros.' (TMILG: Pontevedra, año 1434)

Galiza, Galicia, y el nacimiento de un estándar

2009-10-23T13:39:00.000+02:00

Galicia y Galiza son dos formas distintas para designar el mismo país en la misma lengua. Ambas derivan del endónimo *kallaico [1], cuyo probable significado era 'los de las colinas' (J.J. Moralejo, 2007: 116), nombre de una gente que habitaría en las cercanías de la actual ciudad de Braga en el norte de Portugal. Este nombre habría sido aplicado por los romanos al conjunto de las gentes que habitaban al norte del Duero, latinizado ya como CALLAECOS. De esta última forma, mediada por la sonorización de la oclusiva inicial, procede el actual endónimo galegos, así como el exónimo castellano gallegos:

GALLAECOS ˃ gallecos (/ae/ ˃ /ɛ/, monoptongación ya latina) ˃ gallegos con l geminada [l:]

De esta última forma deriva el gallego galegos [l], por simplificación de la l geminada, y también el castellano gallegos, por palatalización ([λ]).

El primer punto notable del topónimo Galicia es, por tanto, que primero aparece el nombre del pueblo o nación, el nombre étnico, y luego el topónimo. Por contraste, Asturias procede del nombre del río Esla, antiguo Ástura, y de Asturias se forma el gentilicio asturiano, mientras que castellano deriva de Castilla.

~o~o~o~

Volviendo al topónimo, su evolución puede seguirse a lo largo de la historia, desde las primeras menciones en Plinio, Ptolomeo o Estrabón (cuando aun los gallegos son en buena medida 'las gentes que moran entre las desembocaduras del Duero y del Navia') o en la epigrafía latina:

C(AIO) CAESARI AUG(USTI) F(ILIO)

PONTIF(ICI) AUGURI

CALLAECIA

(CIL II 2422, en Braga)

Pasando por Hidacio y las fuentes latinas autóctonas medievales, cuando alternan Gallicia y Gallecia, Gallecos y Gallicanos o Gallicianos (siendo estas últimas formas derivados latinos de Gallicia). Y es muy interesante también la doble forma con la que éste topónimo es tomado por las árabes de la península; primero, Yilliqīya (cf. Carballeira Debasa: “Galicia y los Gallegos...”), una forma que manifiesta haber sido adaptada a los hábitos articulatorios de la lengua árabe desde un étimo muy antiguo, no sé si africano, con pronunciación latina [Gal:i:kya]. Después, la forma más reciente Galīsiya (en la obra de los autores árabes desde el siglo XII, y tal vez ya desde antes), refleja ya la pronunciación local gallega, seseante, con palatalización romance occidental [Gali:sya].

~o~o~o~

Pero me interesa ya ir llegando a las formas gallegas, Galiza y Galicia. Ambas derivan de una forma Gallicia [2], con l geminada luego simplificada en l, que da Galicia. Ahora bien, desde el siglo X en buena parte de Galicia [3] se da la absorción o la perdida de la yod en un buen número de contextos, específicamente en grupos derivados de grupos latinos o pre-latinos -ky- o -ty- (p.ej. PRETIUM ˃ gall. prezo, cast. precio; ERICIUM ˃ gall. ourizo, astur. oricio, pero CORTICEAM ˃ gall. cortiza, cast. corteza, ver Ferreiro: 171-172). Atendiendo a este principio, el concello coruñés de Oza dos Ríos era Ocia en el 922 [4], Merza en Vila de Cruces era Mercia en el Parroquial Suevo... Esta diferencia se evidencia al comparar el topónimo gallego occidental pazo, oriente pacio, con el castellano y leonés palacio, del latín PALATIUM. Hay una línea bien conocida, desde un celebre artículo de Eugenio Rivas (Eugenio Rivas, LA ISOGLOSA "PACIO" - PAZO EN GALICIA, in Verba: Anuario galego de filoloxia, ISSN 0210-377X, Nº 3, 1976 , pags. 357-364), que desde Trabada avanza sobre Lourenzá, Mondoñedo, Cospeito, Begonte, Friol, Monterroso, Taboada, Chantada, Carballedo, A Peroxa, y sigue luego el curso del Sil, al sur del río, hasta Valdeorras. Al Este de esta línea queda el centro y el sur de la provincias de Lugo y el norte de la de Ourense, territorios en que los que la forma topímica no es pazo, sino pacio.

Es decir, atendiendo al menos a la toponimia actual, esperaríamos que la forma Galicia fuese la forma dialectal normal en, por ejemplo, Lugo, Monforte y en la Ribera Sacra; y Galiza en Viveiro, Coruña, Santiago, Melide, Pontevedra, Celanova... En Ourense o Ribadeo ambas soluciones coexistirían. Cualquier variación con respecto a esta distribución debería ser producida por presiones en uno u otro sentido. Aparquemos aquí el presente y exploremos el pasado.

~o~o~o~

Y como termómetro de ese pasado nada mejor que una obra editada por el profesor José Antonio Souto Cabo (que fue por cierto mi profesor de gallego en el instituto), quien transcribe los primeros documentos notariales escritos en gallego-portugués desde el siglo XII al año 1270 en su obra “Documentos Galego-portugueses dos séculos XII e XIII”. Así, podemos comprobar si esta frontera dialectal arriba vista puede retraerse al pasado. Vamos con ello. En lo siguiente doy una frase allí donde un documento contiene la palabra Galicia en cualquiera de las variante empleada por el escribano, junto con las referencias precisas del documento, seguido por algunas palabras contenida en el propio texto y susceptibles de haber sufrido la misma o similar evolución que Galiza o Galicia. Si estas palabras muestran preservación de yod, esperable en buena parte de Lugo y norte y este de Ourense, las marco en color rojo, si muestran perdida o absorción, esperable para el resto de Galicia, en verde.

Reinaua el rey don Fernando en castela e en toleto e en galiza (doc.4; 1238, en Montederramo)

meyrino ex parte regis in gallecia (doc. 28; 1232, en Lourenzá): facio, faça

Regnante rege ffernando in castela in leon in galiza (doc. 29; 1233,en Melón)

Meirino en galiza don Rodrigo suarez (doc. 44; 1255, en Santiago): fazo

Rodrigo suarez meirjno major en galliza (doc. 53; 1255, en Sobroso)

Rodrigo suarez meyrino maior de toda galiza (doc. 54; 1255, por Allariz): terça

Meirino en todo galiza don Rodrigo suarez (doc. 55; 1256, pot Trives): marcjo

Roi suarez merino mayor en Galliza (doc. 60; 1251-6, por Ourense):

Regnante en Leon & in galliza & in Castella rey Don Afonso (…) Maiorino maor en galliza don Rodrigo garsia (doc. 65; 1257, Monforte): concanbazon,

Meyrino mayor en Galiza don Rodrigo garcia (doc. 67; 1257, por Montederramo):

Meirino mayor en galiza don Rodrigo garcia (doc. 68; 1257, por Montederramo)

Meirino mayor en galiza don Rodrigo garcia (doc. 69; 1257, por Montederramo): uençon

Meirino mayor en Galiza don Rodrigo garcia (doc. 73; 1258, por Montederramo): uençon

Meirino mayor en todo Galiza don Rodrigo garcia (doc. 78; 1258, por Montederramo): uençon

Rodrigo garcia meirino mayor del Rey en Galiza (doc. 79; 1258, Oseira):

Merino del Rey en galliza (doc. 80; 1258, por Guntín)

Meyrino maor jn galiza Rodrigo garsie (doc. 86; 1258)

Meyrjno moor en galiza don Rodrigo Garcia (doc. 87; 1259): venzon

Meirino en Galiza don Rodrigo garcia (doc. 91; 1259, por Parada de Sil): vençon, auoençia, precio

Seu Meirino mayor in galiza don ruy garcia (doc. 95; 1259, por Oseira): uendizon

Meyrjno moor en galiza don Rodrigo Garcia (doc. 96; 1259, por Paradela): uenzon, pertenenzas, prezo

Meirino en todo Galiza don Rodrigo garcia (doc. 97; 1259, por Montederramo): uençon, Marcio

Seu Meirino mayor en galliza don Ruj garcia (doc. 101; 1259, por Oseira): doazon

Meyrino moor en galiza don Rodrigo Garcia (doc. 102; 1259, por Paradela)

Ricome de Galliza don Rodrigo gomez (…) Meirino maor in Galiza don Rodrigo garcia (doc. 103; 1259, por Ferrol)

Seu meirino maior en galliza don rui garcia (doc. 104; 1259, por Oseira): uendizon, prezo, Murza

del rey in galiza don Rodrigo garcia (doc. 107; 1259, por Becerreá): uencion, tercias, precio

Merino mayor in galliça Rodrigo garcia (doc. 109; 1259, por Guntin)

Meyrino moor en galiza don Rodrigo garcia (doc. 110; 1259, por Paradela): gearazon, prezo

Seu meirino mayor en galiza don Ruj garcia (doc. 111; 1259, por Oseira): uendezon, prezo

Meyrino móór en galiza don Rodrigo garcia (doc. 112; 1259, por Paradela): uenzon, pertenzas, prezo

Meirino en Galiza don Rodrigo Garcia (doc. 115; 1259, por Montederramo): preçio

Meyrino en todo galliza don Rodrigo Garcia (doc. 123; 1260, por Montederramo)

Merino mayor in galliza Rodrigo garciá (doc. 124; 1260, por Guntin): doaçion, gáançias

Seu Meirino mayor en Galliza don ruj Garcia (doc. 126; 1259, por Oseira): uendezon, prezo, Laurenzo

Meirino en todo Galliza don Rodrigo garcia (doc. 130; 1260, por Rodeiro): uençon

Meyrino Mayor en galiza don Rodrigo garcia (doc. 131; 1260, por Begonte): Coraciones, Reuoracion

Meyrino mayor en galiza don Rodrigo garcia (doc. 132; 1260, por Begonte): Curaçiones, Reuoraçion, uendicion, preçio

Regnante rege alfonso in leon & in gallizia & in castella (doc. 140; 1261, Monforte)

Meyrino mayor em Galliza don Roy garcia (doc. 145; 1261, Cedeira): duazon, gearaçon

Mayorino em Galliza don Roy garcia (doc. 146; 1261, Cedeira)

Meyrino maior en Galiza don roy garzia (doc. 148; 1261, por Montederramo): venzon

meirino mayor en Galliza (…) Don Ruy garcia meirino mayor en Galliza (doc. 151; 1261, en A Coruña): Pruzos, graza, spaços, razoes, sentenza, Betanzos

Ruy garcia dito troco meirino del Rey in Galizia (doc. 152; 1261, por Mondoñedo)

Quamta herdade auya in galiza (…) in todo galiza (…) que auya in Galiza (doc. 154; 1261?, por Guntin): terza, costanza, partazon

Indeantado in galliza don Alfonso (doc. 156; año 1262, por Guntin): fazo, uenzon, terza

Don Andreu endeantado del rej jn galiza (doc. 157; año 1262, por Carvalledo): Chouzan, uençon

Dun Alfunsu fernandez tenente Galliza (doc. 159; año 1262, por Ribadeo): uençon, preçu, pertenencas, reuoration, uencon

Endeantado maior en Galiza Don Andreu (doc. 164; año 1262, Monterrei): pertinenzas, precio

Adeantado en galiza don Andreu (doc. 165; año 1262, por Lemos): vençon

Adeantado en galliza don Andreu (doc. 166; año 1263, por Lemos): vençon, preço

Endeantado in galiza Don Andreo (doc. 169; año 1263, por Guntin): prezo, roborazon

Endeantado in galliza Don Andreo (doc. 171; año 1263, por Guntin): plazo

Adeantado en gallíza don Andreu (doc. 173; año 1264, por Lemos): pertenenças

Adeantado en galiza don Andreu (doc. 175; año 1264, por Lemos): uençon, preçeo

Don Andreu endeantado en galliza (doc. 177; año 1264, por Ourense): uendiçon

Endelantrado en Galliza don Esteuão ffernandez (doc. 189; año 1265, por Lemos)

Endeantado en Galiza don Esteuao ffernandez (doc. 202; año 1266, Castroverde): contradiçon

Don Esteuan fernandez Endeantado mayor del Rey en galliza (…) cousas que an en Galliza (…) meus meyrinos de Galliza (doc. 205; año 1266): forza, faza

Ricome de galliza dun Afonso (…) adeantado en galliza (doc. 212; año 1267, Lourenzá): gearazon, faza, inliza

Reynante Rey nosso don Alfonso En Castella & tolledo & Leun & Galliça (doc. 213; año 1267, Cedeira): doaçon, gearaçon

Don esteuou fernandiz Jndeantado del rej Jn galiza (doc. 218; año 1267, Monterroso): chouçan, condiçon

Maorino maor in galiza don istiuao fernandiz (doc. 223; año 1267, Montederramo)

Endeantado del Rey en Galiza don Esteuao (doc. 227; año 1267, Sarria): pertéézas, venzon, rogazon

Reynante Rey nosso don Alffonso in Castella & tolledo & Leun & Galliça (doc. 231; año 1268, Cedeira): doaçon,gearaçon, Laurenço

Don Esteuááo endeantado en Galliza (doc. 235; año 1268, Monterroso): pertéénzas, maldizon, géérazon, renuzo, maldizon

Eu don Esteuan ffernandez Adellantrado mayor del Rey En Galliza (doc. 241; año 1268, Maceda): sentenza, razon, seguranza

Don esteúoú Jndeantado del rej In galiza (doc. 252; año 1269, Carballedo): pertijncas, condicon

Ricome en Galiça Don Afonso sou fillo endeantado mayor en Galiça (doc. 253; año 1269, Ferrol): plaço, doaçon, eyrança, gééraçon

Endeantado en Galliza Don Esteuóó fernandez (doc. 254; año 1269, A Guarda): quitazon, nuzon, uendizon, quitazon, prezo

Endeantado en Galliza Don Esteuoo fernandez (doc. 255; año 1269, A Guarda)

Indeantado maor del Rey in todo galliza don esteuao fernandez (doc. 261; año 1269, Lemos): gearazon,

En documentación en gallego procedente de León:

Meyrino mayor en Galizia Ruy garcja troco (doc. 382; año 1257, Sanabria): pertinencjas, prestancja.

Algunas conclusiones, aunque sean provisionales:

1º.- La forma o conjunto de formas absolutamente mayoritaria en la primera documentación en gallego es la forma Galiza/Galiça/Galisa, sin yod, más evolucionada (transformada) que Galicia y variantes, cuando la comparamos con su étimo. Galicia y variante solo se recoge en Lourenzá en 1232 (en un fragmento en latin), en Monforte en 1261, en Mondoñedo el mismo año, y en Sanabria en 1257.

2º.- Las formas dialectales con preservación de yod se dan fundamentalmente en el centro, sur y este de la provincia de Lugo, y en el este de la de Ourense, confirmando en buena medida que la línea pacio/pazo es una isoglosa antigua; véanse sobre todo los documentos 55, 107, 105, 124, 131, 132, e 382.

3º.- Para los documentos editados, las formas dialectales con preservación de yod (precio, coraciones, rovoración... Galicia) van siendo menos frecuentes según avanza el tiempo. Esto no es baladí; significa que estamos asistiendo a un proceso de normalización (o estandarización) y de creación de una lengua escrita, culta, abstraída de las propias variedades dialectales de la lengua hablada. Y digo que no es baladí por cuanto hay quienes tienen la perentoria necesidad de tildar nuestra lengua de dialecto, e incluso de conjunto de dialectos. Lo dicho creo que es suficiente como para poder afirmar que nuestra lengua alcanza la madurez como lengua de cultura, de creación literaria pero también de instrumentos legales, ya desde el siglo XIII, reduciendo su propia y rica variedad a la abstracción de una lengua culta, escrita. Y en caso de ser insuficiente, siempre podremos citar la rica lírica medieval en gallego, empezando desde Airas Nunes: “Porque no mundo minguou a verdade...”.

4º.- En la mayor parte de los documentos en que se registran formas dialectales orientales, minoritarias, se registra sin embargo la forma Galicia. Este echo abunda en lo ya expuesto: los notarios y escribanos empleaban en buena medida modelos más o menos normalizados y estándares, modelos que circulaban por medio de los propios instrumentos legales, junto con sus expresiones hechas y estructura documental. El mejor ejemplo que puedo aducir en favor de esta tesis en una traducción de un texto latino del siglo XII realizada en el occidente de Asturias en el siglo XIII (Floriano Llorente: 143):

'In Dey nomine, amen. Cunusçuda cousa seia a quantos esta carta viren commo eu Maria Uicentez de Çedamona vendo a uos abbade don Guillermo de Santa Maria de Uilla Noua d'Oscos e so conuento desse mismo lugar quanta heredade eu aio e deuo auer en Çedamonia por preço qua a mi e a uso ben prougo do qual preço me outorgo por ben pagada e sse mays val doo por Deus e por mina alma e de meus parentes. E de este dia en deante seia tirada de nosso poder e seia metuda en no uosso e no do moestero e se alzen da mina parte ou da alea contra esta uençon e contra esta doaçon verr, aia a maldiçon de Deus e a mina e con Iudas eno inferno iasca por senpre e aa uoz del rey peyte çen morabetinos e dobre ao moesteiro, a heredade e a carta uala por senpre. Feyta a carta en Gyo, Era de mill e CC anos. Reynante rey don Fernando en Castella e en Galiça. Martinus episcopus in Ouedo. Aluar Rodriguez. Teente Asturas testemoyas que presentes foron: Lopo Suarez, cf. Fillo de Pay Perez de Naua. Roderigo Roderiguez. Dominico Farfon. Miguel Romanez, ts. Domingo Romanez, ts. Pilay Uermudez de Gimaga, ts. Pero Perez. Dominico Pechoz de Çedamoda, ts. Petrus (signum) notuyt.'

Prezo, venzon, doazon, maldizon, Galiza, Asturas, Nava son hoy, y pienso que fueron siempre, formas inauditas en las tierras entre el Eo y el Navia. De hecho, en esta escritura no hay, creo, ningún detalle relevante que haga pensar que su autor es un hablante de una variedad gallega tan diferenciada como el gallego de Asturias. Este documento es, de hecho, un producto estándar en una lengua estándar, lengua dominante en un cierto ámbito geográfico, y profundamente abstraída de las hablas locales.

5º.- Con respecto a la actual situación, en que sólo la forma Galicia se ha transmitido ininterrumpidamente (al menos en el este de Galicia, por cuanto en el occidente Galicia es una re-introducción de los siglos oscuros), se podría argumentar que se pudo producir un corrimiento al oeste de un fenómeno lingüístico oriental, y así Galiza se hizo Galicia, terza tercia, prezo precio, etc... Pero entonces, ¿cómo escaparon los pazos, Betanzos, Oza, Monzo o Merza a ésto? ¿Cómo no se hizo **vergoncia la vergonza? Evidentemente, las presiones son castellanas, selectivas, y afectan a aquellas palabras que estando aun cerca de las castellanas se diferencian de ellas. Así, el sufijo -çom se hizo -ción, un terzo fue un tercio... Pero vergonza se perpetua por cuanto en castellano hay vergüenza, y pazo se mantiene también por no ser ya evidente la relación de parentesco con el castellano palacio.

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Podemos evaluar lo expuesto con otras colecciones diplomáticas, como por ejemplo la presente en la web del Consello da Cultura Galega, 'Documentos da Catedral de Lugo. Século XIV'. En ella la mayor parte de las menciones a Galicia se hace en documentos en castellano (Gallicia, Gallisia, Gallizia), emanados de los merinos y adelantados del rey, en general personajes venidos de la meseta. También en la documentación en gallego es relativamente abundante la forma Galicia (y variantes), lo que es congruente con la realidad dialectal de la mayor parte de la actual provincia de Lugo, de donde procede la documentación, pero que muestra también las interferencias del castellano con el gallego, especialmente las de los documentos emanados de la propia cancillería real o de su administración delegada:

inffante don Fillipe, endeantado mayor por el rey en Galiza (45; 1306): terça, doazon, posison

el rey don Affonso, que foy rey de Leom et de Galliça (…) ou endeantado que for en Galisia por el rey (153; 1316, Ribadavia): perteenças

do abbadengo e do regaengo de Galiça 268; 1330, Lugo): feço, presença

Eu Johan da Camara, notario eno endeantamento de Gallisia (586; 1352, Lugo): justicia

Roy Ferrnandes notario publico del rey en Galisa (587; 1352, Carballedo): Lourenço

Sueyro Eanes, endeantado del rey en Gallisa (589; 1352, Lugo): preço, exçepçon, presença

meryno mayor ennas meryndades de Gallisia (644, 1362, Valadouro): procuraçon

endeantado mayor en terra de Leon et de Asturias et de Gallisia (667, 1366 .Lugo) serviços, doaçon, iustisia, donaçion.

en todo o reyno de Gallisia (678; 1366. Monforte): procuraçon, condiçon, justiça, exçepçoos, posisoes, sentenças, eysecuçon, restituyçon...

venyades connosco a fronteyra ou fora do regno de Gallisa (702; 1369. Lugo): presença

outrosy en todo o reyno de Gallisa (732; 1373, Sober): procuraçon, condiçon, exsecuçon, satisdaçon, Apariço

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Vale la pena retratar el panorama que se dibuja en un corpus como el Tesouro Medieval Informatizado da Lingua Galega. En él, y resumiendo datos:

i.- Las formas Galiza / Galliça / Galliza / Galyza / Galiça / Galisa / Galiza / Galjza / Galliça / Gallisa / Galliza son empleadas 148 veces en la documentación del siglo XIII contenida en el TMILG, frente a las formas Gallizia / Galizia / Galizia / Gallisia / Galiçia / Galicia / Galisia / Galjzia / Gallaçia / Galleçia / Gallicia / Galliçia / Gallisia / Gallizia / Gallysia / Galysia / Galyzia empleadas sólo 16 veces. Una proporción 9:1.

ii.- Para el siglo XIV la proporción disminuye, por lo que podemos asumir una progresión de las formas castellanizantes (no hay una expansión acorde de formas pacio frente a pazo): Galiza y variantes 91, Galicia y las suyas 16. Un propoción 6:1.

iii.- En el siglo XV la tendencia vista se hace absolutamente manifiesta: Galiza y variantes es forma recogida en 108 ocasiones, mientras que Galicia y las suyas los es 78 veces. Una proporción de sólo 3:2.

iv.- En el siglo XVI asistimos a la desaparición del empleo del gallego en documentación legal (hacia 1530 se producen los últimos textos notariales en nuestra lengua, hasta nuestros días), y sólo se recoge la forma Galizia, con yod, en dos ocasiones.

Esta tendencia es hasta cierto punto confirmada si la comparamos con la evolución de las formas prezo / preço frente a precio en el TMILG:

	prezo / preço	prezio / precio
s. XIII	288	39
s. XIV	423	16
s. XV	221	47
s. XVI	0	5

Es decir, en un primer momento, del siglo XIII al XIV, disminuye notablemente la presencia de formas dialectales minoritarias, que sin embargo cogen fuerza ya en el siglo XV, entiendo que por la presión del castellano.

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Una penúltima reflexión. Del mismo étimo del que proceden Galiza y Galicia, Gallicia, se esperaría el castellano Galliza, y no sé si Gallicia, que sin embargo presenta, una forma Galicia exógena, coincidente con la esperable en el ámbito del gallego oriental. Pero aunque Galicia es forma perfectamente gallega, e incluso aunque el castellano Galicia podría ser palabra plenamente gallega, la substitución de la forma occidental y mayoritaria Galiza por la minoritaria y oriental (y plenamente gallega) Galicia, es un fenómeno producido no autónomamente desde dentro del país, sino desde fuera, por pura presión castellanizante, como fue también la sustitución del endónimo galegos por el incuestionablemente castellano gallegos. Dicho lo dicho, no se si vale la pena poner mucho empeño o consumir mucho esfuerzo en la recuperación de la forma Galiza más allá del ámbito de la escritura (yo suelo pronunciar algo que suena parecido a Jalisia, leído a la castellana), pero desde luego no hay nada excepcional o reprobable en su recuperación habida cuenta de que los griego recuperaron para si la forma helenes, que entre el pueblo había llegado a significar 'gigante, héroe del pasado', y nosotros mismos hemos vuelto a ser galegos luego de algún tiempo siendo gallegos...

Por último, lo para mi más relevante es que el gallego si alcanza, y ya en el siglo XIII, un importante nivel de estandarización de la propia lengua culta, tanto en los empleos referentes a la creación literaria, como en lo tocante a la documentación legal y notarial, y también en cuanto al empleo del idioma en epígrafes monumentales, en piedra (el archivo del Anuario Brigantino es rico en estos temas) y pintura (como las del monasterio de Pombeiro), que nos han llegado hasta hoy. El gallego es lengua de cultura y de creación desde hace ochocientos años, y lo que te rondaré morena.

NOTAS:

[1] La desinencia -oi de plural de nominativo es conocida en inscripciones lusitanas.

[2] La forma esperable, partiendo de Gallaecia, es Galécia. El que la e tónica haya llegado a ser i puede deberse a la inflexión causada por la yod de la sílaba siguiente, fenómeno fonético muy frecuente en gallego.

[3] En un documento atribuido al siglo X, aunque copiado hacia 1200 en el Tumbo de Samos, leemos una frase plenamente gallega: 'des casa de Arias Armentariz ata casa de don Violenzo' (Samos, doc. 24). Un silgo más tarde, en un pergamino correspondiente a la colección diplomática de Camanzo 'quorum reliquie recondite manent ius locum que uocitant Kamanzo' (CODOLGA: Camanço, año 1096).

[4] 'alias duas uillas similes ei, una uocitata Ocia, que est in territorio Nemitos' (Sobrado, año 922)

Picheleiros

2009-10-20T13:08:00.003+02:00

No se si sabrán los mozos de Compostela que una de las designaciones que aun recibimos los santiagueses es picheleiros, al parecer por ser la fábrica de picheles (palabra de origen francés o provenzal, que la RAE define "vaso alto y redondo, ordinariamente de estaño, algo más ancho del suelo que de la boca y con su tapa engoznada en el remate del asa"; es decir, "tankard") y objetos de estaño una de las industrias de la ciudad. Honestamente, desconozco hasta donde alcanza la realidad y hasta donde avanza el mito, pero siempre me sentí muy cómodo como picheleiro. Como tal vez igual de cómodos se sentían dos ciudadanos de Santiago que mandaron construir una capilla en la catedral a fines del siglo XIII. Su obra se recuerda hoy en una inscripción, junto a la que pasarán cientos de miles el año que viene, viniendo de bajo la Puerta Santa:

ESTA : CAPELA : MANDOU : FAZ[ER]

IOHAN : DO CAMIO : CI

DADAAO DE : S.TIAGO

ACABOUA FERNĀ : G[ONSALUE?]S

DO : P[R]EGŪTOIRO : S

EU : SO[GRO?]

Es decir:

"Esta Capela mandou fazer Johan (España?) do Camĩo, cidadão de Santiago. Acabou-a Fernan Gonsalves do Preguntoiro, seu so(gro?)."

Así que esta capilla, llamada Capela dos España, fue mandada hacer hace ya unos setecientos años por un picheleiro que habitaba supongo que por la Porta do Camiño, siendo rematada por otro que vivía por el Preguntoiro ('lugar de lo pregones'; el chiste en Santiago es que es la calle por donde el peregrino pregunta '¿Para ir hacia la catedral?'). El gallego de la inscripción aun es plenamente medieval, del siglo XIII, y muestra como todavía los hiatos no había generado las consonantes nasales tan típicas y tópicas de nuestros diminutivos: camiño / caminho aún eran camĩo, com la i nasalizada; también el moderno acabou-na, donde la n tiene origen antihiático, era acabou-a. Y cidadán o cidadao eran aun cidadão, donde la nasalidad viene marcada, pienso, por la reduplicación de la vocal tónica.
Por supuesto, la ortografía empleada es la antigua ortografía gallega, emanada de la latina por vía etimológica, de modo que < j > representa un sonido similar al que hoy se representa con < x > en la ortografía oficial (que es una ortografía que tirando hacia atrás se remonta al siglo XIX).

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No es la única capilla de la catedral de Santiago que cuenta con una dedicatoria en gallego. Otra es la Capela do Salvador, obra del siglo XI; una mano muy posterior escribió sobre el techo, empezando en gallego y siguiendo en latín:

ESTA : CAPELA : S[AN]CTI : SALUATORIS : QUE : FECIT...

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Aun en el claustro de la catedral, entre otras lápidas y tumbas, podemos acercanos a contemplar las bellas laudas sepulcrales de un notario de Noia y de un escriba, no se si santiagués:

A la izquierda tenemos a Pedro Aras (el equivalente castellano sería Pedro Arias), notario de Noia:

AQ[U]I : IAZ : PEDRO : ARAS : NOTAR

IO : DE : NOIA

“Aqui jaz Pedro Aras notario de Noia”

A la derecha, Bertolameu das Seixas (¡cuantos Seixas gallegos habrán sido convertidos en Seijas por arte de birlibirloque!), escribano. Seixas es palabra gallega que procede del latín SAXAS 'piedras'.

S[EPULTURA] : D[O] : PRE[SBITERO?] :

BERTOLAMEU : DAS : SEIXAS : SCRI

BANO : E[RA] : D[E]

M : CCCC <...>

“Sepultura do presbítero (?) Bertolameu das Seixas, escribano, era de 14..”

La era de 1400 equivale al año 1372 del nacimiento de Cristo. El sepulcro no puede ser muy posterior, pues la datación por la ERA fue sustituida por la datación por el año cristiano desde 1384, por decisión del rey Juan I.

Adenda:

Algún tiempo después leo aquí otra teoría sobre el origen del apelativo dado a los santiagueses, y no sé si a los compostelanos :-P, haciendo derivar las formas alternantes picheleiro / picholeiro de la palabra gallega picho 'caño de una fuente'. No me convence, aunque reconozco que se oye más picholeiro que picheleiro... El motivo primero es que no existe en gallego el sufijo -leiro, sino el fértil sufijo -eiro de variada producción, por lo que picholeiro no puede provenir de picho, sino de pichola, forma diminutiva con sinónimos tan notorios como pirola, carallo, miningallo o mixela... Desde luego cuando yo era un rapaz que trotaba con lastras en las rodillas por el monte d'a Almáciga lo que entendíamos los chavales era que nosotros los picholeiros la teníamos más grande, ergo molábamos infinitamente más que esos estirados señoritos coruñeses. A eso se le llama etimología popular, y es en si mi segundo pero. Sin embargo, la profesión de picheleiro o calderero sí goza de vieja tradición en Santiago, y buscando en el Corpus Xelmirez o en el Dicionario de dicionarios do Galego medieval es inmediato dar con fragmentos como los siguientes:

“Lopo Rodriges, clerigo de santo Andre d ' Illobre, e Jacome de Synde, mercader, e Juan Mariño, picheleiro, vezinos e moradores en la dicha çibdad de Santiago“ (Santiago 1496)

“picheleyro. subst. .- subst. 'persoa que fabrica picheis ou vasillas altas para quita-lo viño'. Picheleyro, " Pedro Fernandes, picheleyro, et Fernán Gomes, forneyro" 65.64 (1494). “

O en asiento de 1420 del livro do Concello de Santiago:

"Afonso de Leon, zibicheiro, triinta maravedis e de Mestre Rojel, pichileiro, viinte maravedis e de Juan Costas, mercador, quoreenta maravedis".